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圣域黔首的博客

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【转载】翡翠与和田玉,谁更胜一筹  

2014-12-07 14:15:39|  分类: 和田籽玉 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        翡翠与和田玉,谁更胜一筹

        比较很有趣儿。关于比较,有一句名言:要想认识自己,就要把自己同别人进行比较。

        认识一个事物常借助于与其他事物比较来实现。因为只有比较,才有鉴别,只有鉴别,才有认识。在实际生活与工作中,比较是认识事物本质的基础,是认识、区别和确定事物异同关系的最常用、重要的思维方法。比较只需有两个事物或两个事物以上就可进行,但并不是任何时候都能运用,要进行比较,必须具有可比性,即被比较的对象之间具有一定的内在联系,具有某些本质上不同的概念。

        翡翠与和田玉,玉石界最响亮的二个名字,如果非要在二者之间进行比较的话,目的无非只有一个,翡翠与和田玉,谁更胜一筹?翡翠与和田玉分属硬玉和软玉,在地质学特征方面显示巨大差异,将二者进行比较是否有关公战秦琼的味道,事实却绝非如此。

        翡翠柔润艳丽,细嫩清澈,晶莹凝重,和田玉则如凝如脂、温润莹泽、缜密坚韧,玉质各有所长,截然不同的矿物组成和结构特点,似乎无法比较。因而,对于翡翠、和田玉,最佳的比较途径是求同比较,即寻求不同事物的共同点以探寻二者在共同点之处的优劣。那么,就从审视二者的发展历史开始,以期从中找到答案。

        中华玉文化历史悠久,源远流长,它是中华文化的一个侧面,玉石作为载体,是文字、绘画、建筑、雕刻等最具体的印像表现。历史上被筛选的玉料不下一百多种,在漫长筛选过程中,绝大部分已被淘汰,留到今天也仅仅只有几种玉材,和田玉一直以来,即是中国玉的代名词,和田玉的历史代表了中华玉文化的历史。玉不琢不成器,玉器产生是玉料经雕刻变为玉器的过程,雕刻赋予玉器生命,展现、延续传统文化。

        历代皇家均专设宫廷造办处,至清朝,造办体系分化为两个机构,养心殿造办处和内务府造办处,集中了当时最顶尖的能工巧匠,朝廷及皇家举国力不计成本的支持,将和田玉雕刻艺术推向了前所未有的高度,成就了苏州成为玉器加工中心,同时形成玉器雕刻的几大流派,以北京为代表的北派,色彩绚丽,色润形美,玲珑剔透,继承宫廷艺术的风格。以苏州、扬州、上海为代表的南派,其中苏州玉雕空灵、飘逸、细腻、精巧。扬州玉雕浑厚、圆润、儒雅、灵秀、精巧。上海玉雕雕琢细腻、造型严谨、庄重古雅。不同流派的雕刻风格与地域文化、特定的习俗传统息息有关,同时又相互借鉴、相互渗透、相互砥砺中兼收并蓄,博采众长,造就了精美绝伦的玉雕艺术。

        考察翡翠的历史,可以发现,翡翠因色泽玉质独特而爱到喜爱,更多的是用于佩戴装饰,代表富贵和清雅,这些特征延续至今。翡翠也是中国玉文化的重要元素之一,虽经历几百年,却缺乏文化基调,不受传统重视。体现在雕刻方面,无法与的和田玉的正统相提并论。翡翠色泽艳丽,玉质精细,加工目的侧重发掘种水与绿色的相互映衬,与其它宝石、钻石加工磨制的目的基本一致。单调无趣的雕工,正是翡翠的最好写照。艺术性是玉器所追求的最高境界,翡翠的特殊审美性导致翡翠玉器艺术性的丧失,单纯成为玉质及色彩的展示,据此,换个角度可以理解为,翡翠玉器不需要雕刻艺术支撑。这也是翡翠玉器雕刻没能像和田玉一样形成百花齐放、百家争鸣流派的原因。没有了艺术性,翡翠玉器无从体现中国文化传统精髓的物质根基。

        历史选择了和田玉,雕刻成就了和田玉美妙绝伦、千变万化的艺术魅力,和田玉传承了玉文化的基因性特征,通过历史文化积淀,占据历史前沿,让其它玉种望其相背。反观翡翠,从起始即沦落为装饰玉器,游离于文化内涵之外,从象征意义上来说,翡翠玉器无法担负五千年玉文化,正所谓一招输,满盘输。

        至此,从玉文化角度考量,高下已分,玉文化一如既往会在继承、发展中继续巩固和田玉的地位,而翡翠也会固守住自己的审美层面。一切将不因时间而会改变,以住的历史已经注定,今后的历史将证明。

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